T.O. Laura Rueda C.
Terapeuta Ocupacional. Universidad de Chile, Facultad de Mediciana.
Esc. de Terapia Ocupacional
El abordaje de éste tema requiere en primer lugar revisar los conceptos básicos que fundamentan este ensayo: ÉTICA y SEXUALIDAD. Posteriormente, describir cómo ambos conceptos se relacionan, para observar, como consecuencia la implicancia que este fenómeno humano tiene en la realidad de las personas con discapacidad. Se mencionará también los prejuicios en torno a la sexualidad de los discapacitados; incluiremos los derechos fundamentales relacionados con el tema y, finalmente, nos detendremos en un análisis de los componentes valóricos de la relación íntima como rescate moral de la relación sexual.
I.- ÉTICA Y SEXUALIDAD
La ética, se constituye como disciplina cuyo objeto material son las costumbres humanas que contienen la moralidad que pretende establecer las normas para una convivencia armónica. El objeto formal de ésta disciplina es el establecimiento de los principios fundamentales que guían el comportamiento humano para alcanzar el BIEN o la felicidad de manera universal. La ética es una disciplina que surge desde la filosofía, y de ella conserva un carácter reflexivo y especulativo.
La sexualidad, aunque no es fácil definirla de forma simple, es una dimensión de la personalidad que está presente en la conducta humana; es una energía que integra el comportamiento del individuo en su globalidad.
“La sexualidad es una función biológica y también es la más profunda fuente de encuentro, intimidad y comunicación de sentimientos y afectos a lo largo de toda la vida de las personas” .
El término sexualidad es bastante amplio, ve al sujeto en su totalidad, involucra los sentimientos, las cogniciones y los comportamientos de los individuos, no solo como ser sexual sino, además, como varón o mujer con experiencias y aprendizajes en su ciclo vital, donde fuerzas orgánicas, psíquicas y socioculturales condicionan la vida en todos sus aspectos. El conocimiento de la sexualidad, no pude ser dominio de una sola ciencia.
Como todos los demás vivientes terrenos, el ser humano es un ser sexuado. El sexo tiene, como finalidad intrínseca y específica, la transmisión de la vida, la reproducción y, de este modo, la perpetuación de la especie. Pero en el humano la sexualidad no se agota en lo biológico o en lo fisiológico, sino que está directamente conectada con el amor , que es una pasión. Como pasión , el amor es un movimiento de la sensibilidad, pero en el ser humano la sensibilidad es inseparable de lo específicamente humano: la racionalidad y la libre voluntad.
VISIÓN ÉTICA
El ser humano ha sido formado varón y hembra, con características distintas y complementarias. Esta indicación natural se constituye como principio fundamental de orden moral. El tratamiento social que se ha dado a lo largo de la historia a las actuaciones sexuales ha variado. Algunas épocas castigaron unas actuaciones, en otras, aparecen como permitidas. Actualmente, en muchas sociedades, se considera delito la actuación sexual en la que se da violencia
El ser humano, porque es consciente, inteligente y libre, debe hacer “lo que debe hacer y debe evitar hacer cualquier cosa”. Así pues, los hombres y las mujeres, por ser conscientes, inteligentes y libres, son dueños (as) y responsables de sus actos y de su propio destino. Es muy importante formar desde la niñez un carácter moral que permita tener comportamientos sexuales consistentes con una moral basada en el respeto al ser humano, independiente de la corriente filosófica o religiosa que se asuma en la vida adulta. Debemos tener en claro que el carácter moral se forma a partir de los actos y hábitos de los seres humanos; mas el carácter, los hábitos y los actos se encuentran siempre en formación y en variación, por consiguiente, en última instancia, dependen del esfuerzo personal.
Los actos humanos y en especial los actos sexuales “requieren que el individuo los realice con plena conciencia y total libertad, para que moralmente pueda ser responsables de ellos. Para los partidarios de la autonomía moral, la persona debe inventar las normas morales. Para los defensores de la heteronomía moral, la persona debe regirse por normas objetivas, universales y trascendentes”
La sexualidad como una dimensión central de las personas define su ejercicio natural, pero la moral señala la licitud o ilicitud de los comportamientos . Sin embargo señalar cuáles son las actuaciones sexuales ilícitas no tiene por qué traer consigo una discriminación social si no rebasan la esfera de lo privado. El standard se centra en la mantención de una convivencia pacífica, lo que implica tolerar las acciones ajenas, siempre que no se ponga en peligro el bien común. El punto en que la extensión de una actuación sexual ilícita pone en peligro la convivencia es una cuestión de prudencia y no pueden darse, en este ámbito, reglas generales.
II.- ÉTICA, SEXUALIDAD Y DISCAPACIDAD.
La discapacidad en una persona puede tener un origen orgánico o físico, pero también psicológico. Sea cual fuere su origen debemos atenderlos, orientarlos y, ante todo, educarlos en la esfera de la sexualidad, ya que de no suceder esto, las consecuencias podrían ser determinantes de mayor invalidez.
El discapacitado, requiere de una atención especial. Para ello se necesitan centros especializados, con personal calificado para poder desarrollar los programas de rehabilitación. Dentro de él se debe brindar en cada momento oportuna información, en especial sobre el tema de la sexualidad y modelos de actuación que el discapacitado debe recibir según edad, grado y tipo de discapacidad que presenta, ya que como seres humanos necesitan interactuar con la sociedad en su conjunto.
Los discapacitados manifiestan emociones e impulsos sexuales similares a los de los demás miembros de la sociedad, como es lógico con menos conocimientos y esto hace que se conviertan en individuos con menos posibilidades de resolver las diversas dificultades que en este sentido pueden surgir. Las familias y el personal especializado muchas veces dedican más tiempo a la educación y la rehabilitación en sentido general, pero no tanto a la educación de la sexualidad.
“Cada individuo, no interesa cuál sea su discapacidad, tiene derecho al libre acceso a la información necesaria sobre la sexualidad, y lo que es más importante, cada persona tiene derecho a la expresión de su sexualidad”
El tema resulta muy discutido. Para muchos, los discapacitados son seres que deben ser rechazados sexualmente. Lo cierto es que con independencia de su discapacidad son seres humanos y por lo tanto necesitan expresar sus sentimientos, sus impulsos, que requieren como es lógico de un tratamiento y una educación especial de acuerdo con el grado de afección que presenten.
El concepto de sexualidad, al igual que en todas las personas , debe en el caso de un discapacitado plantearse como parte integrante de la personalidad del individuo donde interactúan además factores de tipo social. Con independencia de una anomalía en lo biológico o de un impedimento físico, ese individuo crece y se desarrolla en sociedad, por eso hay que brindarle todo el apoyo que necesita para que su limitación no le impida realizarse en otras esferas de la vida y pueda expresar sus sentimientos y emociones.
En el caso de la discapacidad mental es importante destacar que las personas con déficit intelectual son muy sugestionables, lo que repercute en su actuación. Ellos no cuentan con suficiente capacidad para criticar las conductas u opiniones que les indican las personas que los rodean; ésta, entre otras, es una de las causas que pueden llevarlos a constituir un grupo vulnerable de abusos dentro de la sociedad.
PREJUICIOS EN TORNO A LA SEXUALIDAD DE LOS DISCAPACITADOS.
El ser humano, como persona ética, con autonomía o heteronomía moral se encuentra inscrito en una red de vinculaciones con las cosas y las otras personas que lo rodean, con las cuales se enfrenta a la necesidad de satisfacer los requerimientos propios de su especie como ser vivo y propias de su clase “humana”. Dado que todos los individuos que entran en estas vinculaciones presentan necesidades semejantes, se formulan acuerdos tácitos y explícitos referentes a cómo actuar para alcanzar a satisfacer necesidades sin violentar a los demás. Las personas que no se ajustan a los acuerdos son sancionadas. Las penas son de diversos grados: van desde la pérdida de la vida, la pérdida de la libertad, el pago de retribuciones, la marginación o exclusión de los grupos de pertenencia, hasta la simple censura social.
Todos los acuerdos o normas que se establecen para fomentar la convivencia armónica, deben ser formulados en base a la reflexión y el consenso de los involucrados. Algunos de ellos se caracterizan por poseer universalidad, es decir, son válidos para todos los seres humanos ; ellos son las declaraciones de los Derechos Fundamentales ,( derechos humanos, derechos del niño, derecho de la familia, derechos de la mujer etc.). Otros acuerdos son mas localizados como en cada cultura o comunidad; ellos muchas veces son tácitos, pero igual obedecen a consensos establecidos; entre éstos podemos distinguir los “usos sociales”, “las costumbres” o los hábitos reconocidos y aceptados por las personas involucradas. Suelen distinguirse los primeros en el ámbito de la ética y los segundos al ámbito de la moral.
Sin embargo, en éste enjambre de relaciones vinculares, se origina un tipo de explicaciones no racionalizadas, es decir que no han sido sometidas al juicio de la reflexión; ellas son elaboradas, a menudo, por grupos de poder que generan condiciones para configurar opiniones en desmedro de los grupos minoritarios; se intenta controlar los comportamientos de las personas por medio de normativas que discriminan a los miembros de la comunidad que representan disfunciones o alteraciones que se alejan de prototipos establecidos. Estas sentencias que surgen a partir de aquellos mecanismos se conocen como prejuicios.
Referente a la sexualidad humana se han elaborado infinidades de prejuicios a través de toda la historia de la humanidad, y dignos son de estudio de las diferentes disciplinas; la ciencia ha tenido como misión barrer con ellos durante todos los períodos.
El tema de la sexualidad en los discapacitados posee sus propios prejuicios , los más habituales son los siguientes:
- Las personas con discapacidad son asexuadas.
- Una mujer es bella cuando es alta, rubia e inteligente.
- Las personas discapacitadas no se interesan en las relaciones sexuales.
- Los padres discapacitados son una carga para sus hijos.
- Una institución no es un lugar para las relaciones sexuales.
- La mujer discapacitada no puede ser agredida.
- Las personas discapacitadas no aprecian el valor de la vida.
- Todos los discapacitados mentales poseen exacerbados los impulsos sexuales.
- Las personas sometidas a largos tratamientos farmacológicos, pueden tener hijos enfermos.
- Los discapacitados dependen de los demás, son como niños, por lo que necesitan que se les proteja.
Cada uno de los prejuicios existentes en una comunidad, no puede resistir el análisis lógico. Después de un mínimo examen comprendemos que los prejuicios no resisten argumentación válida. Contener por medio de ellos una expresión espontánea de la sexualidad en las personas con discapacidad, desde la partida en cualquier estudio de caso, representa una falta contra la dignidad humana. Es necesaria una tarea de educación y de información para que la población mayoritaria deponga alguno de los prejuicios más corrientes en el trato con las minorías discapacitadas. Por otra parte, se debe fomentar la creación de los grupos de autoayuda a partir de familiares y amigos de las personas con discapacidad para que constituyan un nexo entre los grupos diferentes con el fin de logran igualdad en las oportunidades de participación social.
Para reducir este problema desde el punto de vista ético, bastaría con confrontar estos prejuicios con algunos derechos fundamentales de la DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS:
Art.1.- Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
Art.3.- Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.
Art.5.- Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.
Art.16.-
1.- Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivo de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia: y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio.
2.- Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse matrimonio.
3.- La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y del Estado.
Art. 19.- Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión (....) recibir información....
Art. 26.- Toda persona tiene derecho a la educación.
Una sociedad puede estar de hecho montada sobre una mezcla de bienes morales y de males morales, aunque éstos últimos se presenten como bienes. Pero no es posible construir sobre el mal algo digno del hombre. Por eso no es extraño que una sociedad en la que los prejuicios morales son justificados sea una sociedad en la que empiezan a perderse una serie de actitudes positivas: la confianza mutua, la solidaridad, la ayuda desinteresada, la preocupación por los indigentes y los marginados por ejemplos.
Algunas manifestaciones con intención de salvaguardar la integridad de las personas discapacitadas se han producido, desde la estructuración de disciplinas que trabajan en la rehabilitación física, social y psicológica de ellos. Así surgen algunos códigos para reivindicar lo que sea posible.
CARTA DE DERECHOS SEXUALES EN FAVOR DE LOS MINUSVÁLIDOS
Esta declaración fue elaborada por la agrupación de minusválidos de Cuba, en congreso organizado en la Habana en 1981. En ella se establecen los siguientes principios.
- DERECHO A LA EXPRESIÓN SEXUAL
- DERECHO A LA INTIMIDAD
- DERECHO A SER INFORMADO
- DERECHO A TENER ACCESO A LOS SERVICIOS NECESARIOS, COMO SON EL ASESORAMIENTO SOBRE ANTICONCEPCIÓN, ATENCIÓN MÉDICA Y ASESORAMIENTO GENÉTICO Y SOBRE SEXUALIDAD.
- DERECHO A ESCOGER EL ESTADO CIVIL QUE MÁS CONVENGA AL MINUSVÁLIDO.
- DERECHO A TENER, O NO, UNA PROLE.
- DERECHO A TOMAR LAS DECISIONES QUE AFECTAN LA VIDA DE CADA UNO.
8. DERECHO A INTENTAR EL DESARROLLO DE TODO EL POTENCIAL DEL INDIVIDUO.
VALORES INVOLUCRADOS EN LA INTIMIDAD.
El segundo derecho en la carta que anteriormente citamos, destaca la importancia del desarrollo de la intimidad. En la persona portadora de alguna discapacidad se conservan sin lugar a dudas, todas las habilidades para llevar a cabo una relación de intimidad con la persona que despierte, en forma mutua, un interés afectivo.
Semánticamente, intimidad procede del latín INTIMUS, que significa “ lo de adentro”, “los más profundo”. Se trata de una ligación bastante más profunda que otra relación interpersonal; se manifiesta en una pareja en la cual surge un sentimiento recíproco de aceptación, entrega, ternura y confianza. Ello da ocasión a compartir con mayor libertad ideas y comportamientos. La capacidad de establecer relaciones íntimas con el otro, depende del autoconocimiento y de la autoaceptación. Este tipo conduce a desarrollar y fortalecer valores humanos que favorecerán el crecimiento de las personas. Los valores que habitualmente se ejercitan son:
1. - CONFIANZA. Es el proceso de relación o exposición del ser interior que realiza el individuo según la “seguridad” que tengamos en el compañero con el cual se desea lograr una relación íntima. Se fortalece con el paso del tiempo.
2. - COMPROMISO. Es el grado con que la afectividad se “liga” en la relación. El compromiso afectivo requiere del trabajo de ambas partes, a fin que la intimidad permanezca durante los periodos de crisis, monotonía, frustración y cansancio.
3. - SINCERIDAD Y LEALTAD. Se trata del buen manejo que se logre de la franqueza, concebida como la revelación voluntaria y total del otro.
4. - EMPATÍA. Es la capacidad para comprender y sintonizar con las emociones y opiniones de la otra persona. Es también el hecho de saber que “el otro” nos escucha, nos comprende y que podemos contar con él.
5. - TERNURA. Es la emoción que puede causar la expresión de: la palabra, el contacto físico ( abrazo, beso, caricia) y la conducta franca y sincera.
Estos valores, unidos a otros , instituidos en una relación de pareja serán una real fuente de placer y satisfacción para todas las personas, incluyendo a las que posean alguna discapacidad.
.jpg)
